شفقنا العراق- استعرض سماحة الشيخ عبدالله دشتي جانباً من المسيرة العلمية للمرجع والفقيه آية الله السيد موسى الشبيري الزنجاني (قدس سره)،مركزاً بصورة خاصة على إسهاماته في علوم الحديث والرجال وتحقيق التراث، وما عدّه ملامح مدرسة علمية متميزة في التعامل مع النصوص والمصادر الحديثية.
واستهل الشيخ دشتي حديثه في كلمةٍ خصّصها لرحيل السيد الزنجاني بالإشارة إلى أن العالم الإسلامي والتشيع فقدا «علماً بارزاً ومميزاً» برحيل السيد الزنجاني، مقدماً التعازي إلى الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، والأمة الإسلامية، والمراجع والعلماء، وأسرة الفقيد وأبنائه، وخصوصاً السيد محمد جواد الشبيري الزنجاني.
واستشهد دشتي بما ورد في بيان مكتب السيد الزنجاني من أن الراحل أمضى «عمراً مباركاً» حافلاً بالفكر والتحقيق والجهاد العلمي في حفظ الفقه ونشر المعارف الإسلامية، كما نقل جانباً من بيان المرجع الأعلى السيد علي السيستاني (دام ظله)، الذي وصف رحيل السيد الزنجاني بأنه «مصيبة مؤلمة وخسارة عظيمة»، وعدّه من كبار العلماء وأساتذة الحوزة العلمية في قم، ومن النماذج البارزة للعالم الرباني.
من حفظ النص إلى صناعة الفقيه
ولم يقف دشتي عند البعد التأبيني، بل جعل من الحديث عن السيد الزنجاني مدخلاً إلى بيان طبيعة العمل الفقهي نفسه، موضحاً أن وظيفة الفقيه تتمحور حول استكشاف الشريعة وتحديد الأحكام والحدود التي يتعين على المكلف الالتزام بها، وأن القرآن الكريم بيّن جانباً أساسياً من الشريعة، فيما تكفلت السنة النبوية وتراث أهل البيت (عليهم السلام) بتفصيل جانب واسع منها.
وأشار إلى أن حفظ التراث الحديثي الإمامي كان ثمرة مسار طويل بدأ مع أصحاب أمير المؤمنين والأئمة (عليهم السلام)، ثم تطور عبر القرون حتى بلغ مرحلة تدوين المجاميع الحديثية الكبرى على أيدي الكليني والصدوق والشيخ الطوسي، قبل أن تستمر عملية نقل هذا التراث ودراسته من جيل إلى جيل.
وبحسب دشتي، لم تسر حركة تدوين الحديث بمعزل عن تطور الفقه، بل رافقتها مسيرة علمية هدفت إلى بناء المناهج والأدوات التي تمكّن الفقيه من التعامل السليم مع النص، ابتداءً من معرفة الكتب والمدونات، مروراً بمعرفة الرواة والطرق، وصولاً إلى امتلاك القدرة على الاستنباط والاستفادة من علوم اللغة والنحو وغيرها من الأدوات اللازمة لفهم مرادات النص الشرعي.
«صاحب مدرسة حديثية ورجالية خاصة»
وفي هذا السياق، قال دشتي إن السيد الشبيري الزنجاني كان «من أعظم من برز في هذا العالم»، مشيراً إلى تأثره بمدرسة أستاذه المرجع السيد حسين البروجردي، الذي عُرف باهتمامه بعلمي الحديث والرجال، وكان للسيد الزنجاني دور بارز في مواصلة هذا الاتجاه وتطويره حتى أصبح ـ بحسب تعبير دشتي ـ صاحب «مدرسة حديثية ورجالية خاصة به».
وأوضح أن منهج السيد الزنجاني في دراسة الرواية لم يكن يقتصر على فحص رجال السند والبحث عن ألفاظ التوثيق والتضعيف، بل كان يبدأ أحياناً من مرحلة أسبق، وهي التحقق من صحة السند نفسه، والكشف عن الأخطاء أو التصحيفات التي قد تكون دخلت عليه عبر النسخ والنقل.
وقال دشتي إن الراحل كان يصل إلى هذه النتائج من خلال «تتبعه العميق والمميز للرجال ولنسخ الكتب»، مع ملاحقة الطرق الأخرى للرواية في المصادر المختلفة واستحضار القرائن التاريخية والحالية المحيطة بها.
الكتاب نفسه جزء من التحقيق
ومن السمات التي توقف عندها دشتي عناية السيد الزنجاني بمصدر الرواية والكتاب الذي وردت فيه، ومدى انتشار ذلك الكتاب في الطائفة، وطريقة تعامل العلماء معه عبر القرون، مع الاستفادة من المعلومات التي نقلها علماء الفهارس والرجال، وفي مقدمتهم النجاشي.
كما أشار إلى اهتمامه الكبير بالنسخ المخطوطة، موضحاً أن دراسة اختلاف النسخ لم تكن عنده عملاً فنياً هامشياً، بل جزءاً من عملية الوصول إلى النص الأقرب إلى الأصل.
وضرب مثالاً بما كان يقوم به السيد الزنجاني من مقابلة النسخ ورصد الفروق بينها، حتى على مستوى الكلمة والحركة والضبط، مشيراً إلى وجود نسخ كتب عليها بخطه فروق النسخ، ومنها نسخة من كتاب «بصائر الدرجات».
من «فهرست النجاشي» إلى «جرعهای از دریا»
وأشار دشتي إلى أن من أوائل الأعمال التي ظهر فيها هذا اللون من التدقيق إشراف السيد الزنجاني على طباعة «فهرست النجاشي» وتحقيق نسخه، قبل أن تتسع دائرة آثاره وتحقيقاته العلمية.
وتوقف عند موسوعة «جرعهای از دریا» ـ «رشفة من البحر» ـ التي جُمعت فيها طائفة من بحوث السيد الزنجاني وآثاره وملاحظاته، معتبراً أنها تكشف عن سعة اهتمامه بالتراث، والرجال، والتاريخ العلمي، وتراجم العلماء والشخصيات.
ولفت إلى أن السيد الزنجاني لم يكن معنياً بالأسانيد بمعناها الضيق فحسب، وإنما امتلك ذاكرة تاريخية واسعة تتبع من خلالها العلماء والأحداث والطبقات، وسجل معلومات دقيقة عمن أدركهم من أساتذة وزملاء وأعلام الحوزات العلمية.
تحقيق الأسماء والأنساب والنِّسب
وقدّم دشتي نموذجين لما وصفه بدقة السيد الزنجاني في التحقيق التاريخي والرجالي؛ أولهما مناقشته نسبة كتاب «إثبات الوصية» إلى المسعودي صاحب «مروج الذهب»، حيث نقل عنه استبعاده اتحاد المؤلفين استناداً إلى اختلاف المضامين والمواقف المنقولة عنهما.
أما النموذج الثاني فتعلّق بتحقيق نسبة صاحب «مجمع البيان» وضبط لفظ «الطبرسي»، حيث أشار دشتي إلى تتبع السيد الزنجاني للمصادر التاريخية والجغرافية من أجل تحديد النسبة الصحيحة ومصدرها، مستشهداً بكتاب «تاريخ بيهق» وغيره من الشواهد.
ورأى دشتي أن مثل هذه النماذج تكشف عن طبيعة شخصية علمية لا تمر على التفاصيل مروراً سريعاً، بل تتعامل حتى مع الفروق اللفظية والضبطية بوصفها جزءاً من التحقيق.
قارئ يعلّق على كل ما يقرأ
وتناول دشتي جانباً آخر من شخصية السيد الزنجاني، تمثل في كثرة قراءاته وتعليقاته على الكتب التي يطالعها.
وذكر له مجموعة واسعة من الحواشي والتحقيقات، من بينها بحوث في المنهج الصحيح لتحقيق «الكافي»، وحواشٍ على «الكافي»، ورجال البرقي، وقصص الأنبياء للراوندي، ومستطرفات السرائر، وعدد من كتب الأنساب والمصادر التراثية، مشيراً إلى أن ملاحظاته شملت حتى بعض الكتب الزيدية وتصحيح ما ورد فيها من أسماء رواة الإمامية.
ولخص دشتي هذه السمة بقوله إن السيد الزنجاني «لم يكن مجرد قارئ، بل قارئ يعلق على كل ما يقرأ ويحشي عليه»، في إشارة إلى حضور الحس النقدي والتحقيقي في مجمل مطالعاته.
«قطرة من رشفة من بحر»
واختتم الشيخ عبدالله دشتي حديثه بالقول إن ما عرضه لا يمثل إلا جزءاً ضئيلاً من الإرث العلمي للسيد الزنجاني، مستعيداً عنوان كتاب «رشفة من البحر» ليقول إن ما قدمه في كلمته «قد لا يصل حتى إلى حد القطرة من رشفة من بحر» ذلك العالم الراحل.
ودعا للفقيد بالرحمة والحشر مع أجداده من العترة الطاهرة، متمنياً أن يكثر في الأمة أمثاله «من العلماء المحققين المدققين».
وبذلك تحولت كلمة الشيخ عبدالله دشتي من مجلس تأبين إلى قراءة في منهج علمي كامل، قدّمت السيد موسى الشبيري الزنجاني لا بوصفه مرجعاً وفقيهاً فحسب، بل بوصفه أحد أبرز وجوه التحقيق الحديثي والرجالي في الحوزة المعاصرة، وعالماً جمع بين تتبع النص، ونقد السند، ومقارنة النسخ، واستحضار التاريخ العلمي والرجالي في عملية واحدة متكاملة.
،){kind=link}