الجمعة, مارس 29, 2024

آخر الأخبار

دراسة تكشف: التدخين مدى الحياة يزيد من دهون البطن

شفقنا العراق-وجدت دراسة علمية جديدة أن التدخين قد يزيد...

رمضان في العراق.. تقاليد غنية وطقوس اجتماعية مميزة

شفقنا العراق ــ يحظى شهر رمضان في العراق بخصوصية...

مع ازدياد الوعي بخطورتها.. انخفاض الدكات العشائرية في بغداد

شفقنا العراق ـ مع ازدياد الوعي لخطورة الدكات العشائرية...

العتبة العباسية تحتفي بذكرى ولادة الإمام المجتبى في باكستان

شفقنا العراق ـ أقام قسم الشؤون الفكريَّة والثقافيَّة في العتبة...

السيد الصافي: إمهال الله تعالى للعبد فرصة للتوبة وطلب المغفرة

شفقنا العراق ـ  فيما شرح قضية إمهال الله للعبد...

سعي محموم لتغطية حاجات البلاد من الكهرباء.. فاضل: ساعات التجهيز بوضع أفضل

شفقنا العراق ـ استعرض وزير الكهرباء العراقي زياد علي...

طقس العراق ..تساقط للأمطار في بعض المناطق وتقلبات في درجات الحرارة

شفقنا العراق ـ فيما أعلنت هيئة الأنواء الجوية، اليوم...

العراق على موعد مع دخول الكهرباء الأردنية السبت

شفقنا العراق- أكد المدير العام لشركة الكهرباء الوطنية الأردنية...

قصف اسرائيلي على حلب ووقوع قتلى

شفقنا العراق - قصفت اسرائيل حلب مستهدفة عددًا من...

عشرات البرامج تعنى بالذكاء الاصطناعي في معرض النجف الأشرف

شفقنا العراق- نظمت وزارة التربية المديرية العامة للتربية في...

الشرطة العراقية تقبض على عشرات المطلوبين بقضايا مختلفة

شفقنا العراق ــ ألقت الشرطة العراقية القبض على عشرات...

المرأة العراقية وسوق العمل.. صعوبات وتحديات وعقبات قانونية

شفقنا العراق ــ تواجه المرأة العراقية الراغبة بالدخول إلى...

الهيئة العليا للتراث تناقش دور المخطوطات في تدوين التراجم وتوثيقها

شفقنا العراق ــ فيما ناقشت دور الوثائق والمخطوطات في...

الكمارك تبدأ العمل بنظام الاسيكودا

شفقنا العراق- من مركز كمرك ساحة الترحيب الكبرى في...

الموارد: اعتماد الأقمار الصناعية لدراسة التوقعات الجوية المؤثرة على دجلة والفرات

شفقنا العراق- تعمل وزارة الموارد المائية على اعتماد الأقمار...

قصف إسرائيلي يستهدف ريف دمشق ويتسبب بإصابة مدنيين اثنين

شفقنا العراق ـ استهدف قصف إسرائيلي مساء اليوم الخميس...

في ذكرى تأسيس منظمة بدر.. تأكيد عراقي على دور التضحيات في إسقاط نظام الاستبداد

شفقنا العراق ــ بمناسبة الذكرى الثالثة والأربعين لتأسيس منظمة...

زراعة ديالى تقدم سماد “الكومبوس” بسعر مدعوم

شفقنا العراق- تعمل مديرية زراعة ديالى على إنتاج كميات...

المالية النيابية: موازنة 2024 ستركز على القطاعات الخدمية

شفقنا العراق - أكدت اللجنة المالية النيابية أن موازنة...

النزاهة تضبط متهمين بالرشوة تسببوا بهدر نحو ربع مليار دينار

شفقنا العراق- تمكنت هيئة النزاهة الاتحاديَّة، اليوم الخميس، من...

السوداني يدعو الحكومات المحلية إلى العمل بروح الفريق الواحد وكسب ثقة المواطنين

شفقنا العراق- فيما دعا إلى العمل بروح الفريق الواحد،...

التجارة:استئناف العمل بمشروع البطاقة التموينية الإلكترونية قريبًا

شفقنا العراق ـ فيما حدد موعد استئناف العمل بمشروع...

السوداني يترأس الجلسة الثانية للهيئة العليا للتنسيق بين المحافظات

شفقنا العراق ـ ترأس رئيس الوزراء محمد شياع السوداني،...

مبدأ القيادة في فكر الإمام علي؛ بقلم د. نجم عبدالله الموسوي

شفقنا العراق- مبدأ القيادة في فكر الإمام علي (عليه...

الترفيه عن النفس وترويحها من المنظور القرآني؛ بقلم الشيخ معتصم السيد أحمد

شفقنا العراق ــ يتضح من لسان الروايات أن الغرض من الترفيه عن النفس هو الحفاظ عليها من الكلل والملل، وهو مجرد استثناء عارض يلجأ إليه الإنسان، ويكون قصد الترفيه إعادة النشاط للقلوب.

مما لا شك فيه أن الترفيه عن النفس وترويحها غريزة متأصلة في الإنسان لا يمكن كبتها ومصادرتها، وفي المقابل لا يترك لها الباب مفتوحاً على مصراعيه لتصبح الهم الأكبر للإنسان وشغله الشاغل.

ولذلك كان الدين ضرورة لترويض الغرائز وتهذيبها حتى لا تكون عائقاً يحول بين الإنسان وبين الغايات التي خلق من أجلها، ومن هنا لا يعد الترفيه عن النفس من الخيارات الأصيلة في حياة الإنسان، كما لا يعد مساراً صالحاً يستنفذ الإنسان عمره من أجله، وإنما هو مجرد استثناء عارض يلجا إليه الإنسان ليستريح فيه أثناء مسيره الجاد.

ويبدو أن ذلك صريح بعض الروايات التي أمرت بالتخفيف عن النفس بين الحين والآخر خوفاً عليها من الملل والتعب، فقد روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قوله: “روّحوا القلوب ساعة بعد ساعة، فإن القلوب إذا كلت عميت”، ويقول الإمام علي (عليه السلام): “إن للقلوب شهوة وإقبالاً وإدباراً، فأتوها من قبل شهوتها وإقبالها، فإن القلب إذا أُكره عمي”، وعنه أيضاً (عليه السلام) قال: “إن هذه القلوب تمل كما تمل الأبدان، فابتغوا لها طرائف الحكم”.

وقال الإمام الرضا (عليه السلام): “إن للقلوب إقبالاً وإدباراً، ونشاطاً وفتوراً، فإذا أقبلت بصرت وفهمت، وإذا أدبرت كلّت وملّت، فخذوها عند إقبالها ونشاطها، واتركوها عند إدبارها وفتورها”.

الترفيه عن النفس في الروایات

ويتضح من لسان الروايات أن الغرض من الترفيه عن النفس هو الحفاظ عليها من الكلل والملل، وبهذا المعنى لا يكون الترفيه مقصود بذاته وإنما مقصود من أجل إعادة النشاط للقلوب.

وعليه فإن الضابطة العامة التي يمكن الارتكاز عليها هي إباحة الترفيه ما لم يكن لاهياً للإنسان عن أهدافه التي خلق من أجلها، فكل فعل يكون مزاحماً أو معارضاً لتلك الأهداف لا يجوز بحكم أصالة الغايات الكبرى للإنسان.

وبما أن الدين هو الذي يحدد مسار الإنسان، وهو الذي يرسم أهدافه في الحياة، فلا بد حينها من الرجوع إليه لمعرفة ما هو مباح من وسائل الترفيه.

الترفيه عن النفس في القرآن

ومن الملاحظ أن القرآن لم يستخدم كلمة ترفيه وإنما استخدم بدل عنها كلمتي اللعب واللهو، في إشارة واضحة إلى أن كل فعل لا يخدم غايات الإنسان وأهدافه الأساسية يعد ضرباً من اللهو واللعب.

وقد جعل القرآن ذلك وصفاً عاماً لمجمل الحياة الدنيا طالما لم تقم على الارتباط بالله تعالى، حيث قال: (اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ).

فقد وصفت الآية بدقة كل ما يعد محوراً لاهتمام الإنسان في الحياة الدنيا، ومن المؤكد أن ذلك يمثل مصدر جذب للإنسان بما هو إنسان، إلا أن الفرق بين المؤمن والكافر هو أن المؤمن يجعل من ذلك وسيلة إلى الله تعالى، بينما الكافر يجعله غاية في حد ذاته، ولذلك ضربت الآية مثلاً بالكافر الذي يعجبه الذرع بعد أن يهيج ويخضر، ولكن سرعان ما تصدمه الحقيقة عندما يراه حطاماً، فنهاية الدنيا وزوالها هي النهاية الطبيعية التي يلتفت لها المؤمن ولا يلتفت لها الكافر.

ويبدو أن الآية ليست وصفاً خاصاً بحال الكفار وإنما هي وصف لحال الجميع، أي أن الدنيا محطة عابرة تنتهي لا محالة إلى محطة نهائية، فمن تعامل مع الدنيا بوصفها غاية يكون مصيره في الآخرة عذاب شديد، ومن يتعامل معها بوصفها وسيلة لغاية اسمى وهي رضوان الله تعالى سيكون مصيره في الآخرة مغفرة ورضوان، وقد بينت الآية كلا النتيجتين في قوله: (وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ)، ثم ختمت الآية بتحذير الجميع من أن الافتتان بالدنيا، لأنها ليست إلا غرور يخدع الإنسان عن أهدافه الأساسية، (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ).

وقد أكد القرآن على هذا المعنى في اكثر من آياته، مثل قوله تعالى: (وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ۖ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ)، وقوله تعالى: (إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ۚ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ)، وقوله تعالى: (الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَـٰذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ). وغير ذلك من الآيات التي تؤكد على أن كل فعل لا يمثل مساراً جاداً للإنسان يقع في خانة اللعب واللهو، أو كما يقول أمير المؤمنين (عليه السلام): (اللهو يفسد عزائم الجد)، ويقول أيضاً عليه السلام: (لا تفن عمرك في الملاهي، فتخرج من الدنيا بلا أمل).

حكم اللهو عند الفقهاء

وعليه يمكننا التأكيد على أن المبدأ العام في الحياة كونها خلقت للجد وليس للعب واللهو، وحري بالمؤمن ألا يضيع عمره فيما لا يفيده في دنياه وآخرته.

ومع ذلك يكفي في أن يكون المؤمن ملتزماً أن يؤدي ما عليه من واجبات شرعية وأن ينتهي عن المحرمات، ومن المعلوم أن المحرمات محصورة في عدد محدد بينما المباحات لا يمكن حصرها وعدها.

وعليه يجوز للمؤمن أن يرفه نفسه بما يشاء من وسائل الترفيه طالما لم تكن مشتملة على واحدة من المحرمات الشرعية مثل أدوات الموسيقى والغناء والرقص وأدوات القمار وغير ذلك من المحرمات.

وقد أكد فقهاء الشيعة في بحوثهم الفقهية عدم حرمة اللهو على أطلاقه واكتفوا بحرمة ما وردت فيه نصوص بعينها.

يقول الشيخ الانصاري في تعريف اللهو في كتاب المكاسب: “لكن الإشكال في معنى اللّهو، فإنّه إن أُريد به مطلق اللعب كما يظهر من الصحاح والقاموس، فالظاهر أنّ القول بحرمته شاذّ مخالف للمشهور والسيرة؛ فإنّ اللعب هي الحركة لا لغرض عقلائي، ولا خلاف ظاهراً في عدم حرمته على الإطلاق، نعم، لو خُصَّ اللّهو بما يكون عن بَطَرٍ وفسّر بشدّة الفرح كان الأقوى تحريمه، ويدخل في ذلك الرقص والتصفيق، والضرب بالطشت بدل الدفّ، وكلّ ما يفيد فائدة آلات اللهو..”

ويضع الشيخ كاشف الغطاء في انوار الفقاهة ضابطة للهو المحرم بقوله: “اللهو الذي من شأنه أن يُنسي ذكر الله تعالى وعبادته ويلهي عن اكتساب الخير والرزق حرام‌ سواء كان بآلة أو بدونها كالرقص وبعض أنواع الصفق واقتناء بعض الطيور للّعب بها وصيد اللهو وهذا هو المفهوم من ذم اللّهو واللعب في الكتاب والسنة”.

وقد خالف السيد البروجردي في حرمة الصيد بغرض اللعب واللهو حيث قال في معنى اللهو المحرم: “أن حرمة بعض أقسام اللهو وإن كانت قطعية، لكن لا يمكن الالتزام بحرمة جميع أقسامه، إذ المحرّم من اللهو هو ما أوجب خروج الإنسان من حالته الطبيعيّة بحيث يوجد له حالة سكر لا يبقى معها للعقل حكومة وسلطنة، كالألحان الموسيقيّة التي تخرج من استمعها من الموازين العقليّة وتجعله مسلوب الاختيار في حركاته وسكناته، فيتحرك ويترنّم على طبق نغماتها وإن كان من أعقل الناس وأمتنهم، وبالجملة: المحرّم منه ما يوجب خروج الإنسان من المتانة والوقار قهرا، و يوجد له سكرا روحيّا يزول معه حكومة العقل بالكليّة، ومن الواضحات أنّ التصيّد وإن كان بقصد التنزّه ليس من هذا القبيل”.

وذكر السيد الخوئي في مصباح الفقاهة في ذيل حديث عن الإمام علي (عليه السلام) (كل ما الهى عن ذكر اللّه فهو من الميسر): “أن كثيرا من الأمور يلهي عن ذكر اللّه و ليس بميسر، ولا بحرام، وإلا لزم الالتزام بحرمة كثير من الأمور الدنيوية، لقوله تعالى (إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ) بل قد أطلق اللهو على بعض الأمور المستحبة في جملة من الروايات كسباق الخيل، ومفاكهة الاخوان، وملاعبة الرجل أهله، ومتعة النساء، فإنها من الأشياء المندوبة في الشريعة، ومع ذلك أطلق عليها اللهو، وتوهم أن الملاهي غير المحرمة خارجة عن الحديث توهم فاسد، فإنه مستلزم لتخصيص الأكثر، وهو مستهجن”.

وذكر أن الضرورة دلت على جواز اللهو في الجملة، وكونه من الأمور المباحة، كاللعب بالسبحة أو اللحية أو الحبل أو الأحجار ونحوها، فلا يمكن العمل بإطلاق هذه‌ الروايات على تقدير صحتها، وقد أشرنا إليه في مبحث حرمة القمار وعليه فلا بد من حملها على قسم خاص من اللهو أعني الغناء ونحوه، كما هو الظاهر، أو حملها على وصول الاشتغال بالأمور اللاغية إلى مرتبة يصد فاعله عن ذكر اللّه، فإنه حينئذ يكون من المحرمات الإلهية، والحاصل: أنه لا دليل على حرمة اللهو على وجه الإطلاق”.

الشيخ معتصم السيد أحمد/موقع الأئمة الاثنا عشر

————————

المقالات والتقارير المنشورة بأسماء أصحابها تعبر عن وجهة نظرهم ولا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع

————————–

مقالات ذات صلة