شفقنا العراق-انتهت معركة تحرير الوطن بكل ما تحمل كلمة الوطن من معان ومصاديق (الشعب، الأرض، العرض، الثقافة، التاريخ، الثروات، الأديان، المذاهب) وغيرها مما يشكل بمجموعه هذه الكلمة التي تحمل هذا المعنى المقدس.
انتهت المعركة بانتصار الوطن على الهجمة الداعشية ودحرها وسحقها وطرد بقايا أوباشها. لكن هذه المعركة لم تنته بالنصر لأن قادة جيش نظامي تكفلوا بصدها ابتداء أو أن قوة خارجية عظمى تولت زمامها بل أن معركة التصدي لم يكن لها وجود أصلا، فالقوة الصديقة العظمى قدرت مدة تحرير الأرض بعشرات السنين، والجيش النظامي ترك ثكناته خلف ظهره بأوامر قياداته التي أبدعت في إعطاء أوامر الانسحاب ومن ثم عاد كل منهم وهو يكيل التهم لصاحبه (فيجبن أصحابه وأصحابه يجبنونه).
وربما زعموا أن (بيوتهم عورة…) ولابد من العودة إليها والمكث بها، وربما وربما والحديث يطول فمصير هذا الملف قيد ضد مجهول كما هي الحال مع ملفات أخرى ألعن المحاصصة حين أتذكرها.
لم تكن المرجعية الدينية العليا وهي المتابعة لجميع الأحداث لتقف متفرجة على مثل هذه المأساة فأصدرت فتوى الجهاد الكفائي , التي قوبلت بالامتثال والطاعة من قبل المؤمنين ومن قبل كل شخص استشعر أن الخطر حقيقي وأن المرجعية هي خير من يقود المعركة وأنها خير مصداق للحرص على هذا الوطن العزيز المقدس.
بينما كانت هنالك جهات تدعي المدنية والتحرر والانفتاح وتفتخر بانتمائها للأفكار الغربية والشرقية وتعتز بالثائر جيفارا والقائد ستالين والمبجل كارل ماركس وتستمد ثقافتها من الأوراق الصفراء لروايات العصور الوسطى وتؤمن بأن الدين أفيون الشعوب وتبرع في التسقيط والاستهزاء بالمقدسات، والثرثرة التي يصحبها احتساء الشاي والقهوات، وتدعي أن لقضيتها شهداء رغم تحفظي على مفردة شهداء هنا، فالشهيد مصطلح ديني خالص وله خصوصيته التي لا تقبل التعميم ولكن على ما يبدو أنه تمت استعارته للتعبير عمن يقتل في سبيل قضيته وإن كانت لا تمت للدين بصلة أو أنه أصبح من ضرورات استلام الرواتب الشهرية من مؤسسة الشهداء وغيرها.
هؤلاء الذين نتحدث عنهم، ما الذي قدموه تحديدا في معركة دارت رحاها لمدة أربع سنوات؟ فلم تشهد حضورهم الواعي المثقف لا جرف النصر ولا صلاح الدين ولا بيجي ولا الأنبار ولا الموصل ولا غيرها من ساحات الوغى، ولم يكن لهم حضور في حرب ولا في دعم لوجستي ولم يكن لهم شهداء، بل أن بعض المناطق خلت تماما من ناعية لقتيل منهم أو صورة لأحدهم وقد أعلن عن ميتة تشرفه وهو يدافع عن هذه الأرض.
نعم شهدت ساحات العاصمة حضورا جماهيريا لهم كمتظاهرين يطالبون بحقوق المرأة وحرية الرأي وفصل الدين عن السياسة وتخفيض الضرائب عن الخمور وقد تجشموا عناء الحضور لها للتظاهر فنالهم ما نالهم من حر الشمس والغبار فتناثرت شعورهم الطويلة واغبرت قمصانهم الحمراء واربطة أعناقهم المشجرة.
كل مالديهم هو الكلام والشعارات، والمفارقة أنهم في الوقت الذي يدعون فيه إلى فصل الدين عن السياسة فهم يطالبون المرجعيات الدينية بالتدخل لوضع الحلول فأي تناقض هذا؟
يذكرني حالهم بحال رجل وجدت حكايته في طرائف العرب حيث تقول الحكاية: كان أبو حية النميري، وهو الهيثم بن الربيع بن زرارة جبانًا بخيلًا كذَّابًا، قال ابن قتيبة: وكان له سيف يسميه لعاب المنية، ليس بينه وبين الخشبة فرق، قال: وكان أجبن الناس، قال: فحدَّثني جار له، قال: دخل ليلة إلى بيته كلب فظنَّه لصًّا، فأشرفت عليه، وقد انتضى سيفه، وهو واقف في وسط الدار يقول: أيها المغترُّ بنا، المجترئ علينا، بئس والله ما اخترت لنفسك، خيرٌ قليل، وسيفٌ صقيل، لعاب المنية الذي سمعت به، مشهورة ضربته، لا تخاف نبوته، اخرج بالعفو عنك قبل أن أدخل بالعقوبة عليك، إني والله إن أدع قيسًا إليك لا تقم لها، وما قيس؟! تملأ والله الفضاء خيلًا ورجلًا، سبحان الله! ما أكثرها وأطيبها. فبينا هو كذلك، إذا الكلب قد خرج، فقال: الحمد لله الذي مسخك كلبًا، وكفانا حربًا).
ولا أرى غير هذه الحكاية مثلا لكل من اكتفى بالكلام الفارغ والتنظير وهو يرى قوافل الشهداء تزف الى مثواها الاخير بجوار أمير المؤمنين عليه السلام.
فيا دعاة التحرر يا من اكتفيتم بانتظار نتائج المعركة أمن العرب العاربة أم المستعربة أنتم؟
حسين فرحان
————————
المقالات المنشورة بأسماء أصحابها تعبر عن وجهة نظرهم ولا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع
————————
