نشر : February 20 ,2018 | Time : 21:14 | ID 107157 |

في ذکرى مصابها.. محنة الاغتراب عن السیدة فاطمة الزهراء

شفقنا العراق- وماتت فاطمة بنت محمد خاتم النبيين! تمت مراسيم التكفين والتشييع والدفن سراً جوف الليل، ثم عادت الثلّة القليلة من المقربين أدراجها بعد استقرار الجثمان الشريف تحت الثرى، كما عاد عليٌ ايضاً مع ابنائه، ولكن؛ هل كان لظلمة تلك الليلة الليلاء صبحٌ بإشراقة حقيقية على النفوس؟

حقاً؛ أن الناس نيام، ما أن يدركهم الموت ينتبهوا على أنفسهم محمولين على آلة حدباء لا يمشون على الأرض أحياءً مثل سائر الناس. فأي عاقبة ومصير حملوه معهم في اللحظات الاخيرة قبل ان يختطفهم الموت على حين غفلة؟

ظنّ أهل المدينة في تلك الأيام أنهم سينامون لياليهم بهدوء دون أن يعكّر عليهم صوت نحيب فاطمة على أبيها طيلة أيام حياتها بعده، إنهم قضوا أياماً وليالاً هانئين مستقرين، كلٌ ذهب الى حال سبيله، بل وأن البعض اعتقد أنه على سلامة من دينه، فكل شيء على ما يرام، تماماً؛ كما حدث في بلادنا في عهود الانقلابات العسكرية، فإن التحول السياسي في نظام الحكم من حاكم إلى آخر، لن يحرك من واقع الناس سوى بعض الاجراءات الامنية من حظر تجوال -مثلا- او بعض القوانين الجديدة، ثم يواصلون حياتهم الطبيعية.

نعم؛ أمن المجتمع وحريته في الحركة والعمل والبناء والعيش الكريم، من صميم طموحات فاطمة عليها السلام، ولا أدلّ على بعض الومضات التي نقلها لنا التاريخ، من تعاملها مع الجار والفقير ومع بنات جنسها، كما هي الغاية الرسالية لسائر الأئمة المعصومين، عليهم السلام، فهم يأملون أن يواروا الثرى وقد التقط المسلمون، بل وجميع أهل الارض؛ الاشارات التي تهديهم الى سواء السبيل.

لنقرأ معاً هذا المقطع من الخطبة الفدكية للسيدة الزهراء، عليها السلام، والمعروفة بطابعها الحماسي المشحون لوماً وتقريعاً للمتخاذلين عن نصرة أهل البيت، بيد أنه يؤكد لنا رسالتها الانسانية وحرصها على مصير الناس أجمعين من الانحراف صوب المحن والأزمات:

“…فَجَعَلَ اللهُ الإيمانَ تَطْهيراً لَكُمْ مِنَ الشِّرْكِ، وَالصَّلاةَ تَنْزِيهاً لَكُمْ عَنِ الكِبْرِ، والزَّكاةَ تَزْكِيَةً لِلنَّفْسِ وَنَماءً في الرِّزْق، والصِّيامَ تَثْبيتاً للإِخْلاصِ، والحَجَّ تَشْييداً لِلدّينِ، وَالعَدْلَ تَنْسيقاً لِلْقُلوبِ، وَطاعَتَنا نِظاماً لِلْمِلَّةِ، وَإمامَتَنا أماناً مِنَ الْفُرْقَةِ، وَالْجِهادَ عِزاً لِلإْسْلامِ، وَالصَّبْرَ مَعُونَةً عَلَى اسْتِيجابِ الأْجْرِ، وَالأْمْرَ بِالْمَعْرُوفِ مَصْلَحَةً لِلْعامَّةِ، وَبِرَّ الْوالِدَيْنِ وِقايَةً مِنَ السَّخَطِ، وَصِلَةَ الأَرْحامِ مَنْماةً لِلْعَدَدِ، وَالْقِصاصَ حِصْناً لِلدِّماءِ، وَالْوَفاءَ بِالنَّذْرِ تَعْريضاً لِلْمَغْفِرَةِ، وَتَوْفِيَةَ الْمَكاييلِ وَالْمَوَازينِ تَغْييراً لِلْبَخْسِ، وَالنَّهْيَ عَنْ شُرْبِ الْخَمْرِ تَنْزِيهاً عَنِ الرِّجْسِ، وَاجْتِنابَ الْقَذْفِ حِجاباً عَنِ اللَّعْنَةِ، وَتَرْكَ السِّرْقَةِ إيجاباً لِلْعِفَّةِ. وَحَرَّمَ الله الشِّرْكَ إخلاصاً لَهُ بالرُّبُوبِيَّةِ، {فَاتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إلا وَأنْتُمْ مُسْلِمُونَ} وَ أطيعُوا اللهَ فيما أمَرَكُمْ بِهِ وَنَهاكُمْ عَنْهُ، فَإنَّه {إنَّما يَخْشَى الله مِنْ عِبادِهِ العُلِماءُ}”.

كل هذه القيم والمبادئ تمثل كنزاً حضارياَ لأي أمة في العالم، ولكن؛ كيف تصرف المسلمون مع هذا الكنز؟!.

معظم نقائض الخير والفضيلة الواردة في هذا المقطع، كان خيار الناس آنذاك، وهو الذي صنع الواقع الاسلامي؛ اجتماعياً وسياسياً فيما بعد، واستمر الامر لعقود طويلة، بل لقرون متمادية حتى وقتنا الحاضر، وإلا ليتصور القارئ؛ محاسن وإيجابيات تلك القيم المذكورة في حال تطبيقها، وما كانت توفره على الأسرة والمجتمع، وايضاً على الثقافة والسلوك في الامة، بينما مضت حوالي خمسة وعشرين عاماً في ظل حكم أبو بكر وعمر وعثمان، تم استسهال الظلم والطغيان والعنف والدجل وسائر الانحرافات التي أوصلت الامة الى عنق الزجاجة، فلم تعد الحاجة الى إخفاء كل تلك الانحرافات، وحدث ما حدث في عهد عثمان واستمر الأمر مع استعادة الأمويين الحكم، ليكون حال الأمة مصداق الحديث الشريف: “كيفما تكونوا يولّى عليكم“.

ما خلا الاربع سنوات من عمر الحياة السياسية للإمام علي، عليه السلام، لم يهنأ المجتمع الاسلامي والامة جمعاء في ظل الولاة والحكام، ولا يوماً واحداً، فكانت الازمات والفتن تترى، بدءاً بمحاربة رواية الحديث عن رسول الله، والتأسيس للتمييز العنصري وتمزيق المجتمع على اساس اللغة والعرق واللون وفق جاهلية ما قبل الإسلام، ثم انتشار حالة الفقر والحرمان مقابل استئثار فئة قليلة بعائدات الحقوق الشرعية، ومن ثمّ انتهاك قوانين الدين وأحكام الشريعة بشكل فاحش، حتى بلغ الأمر لأن يكون أبناء الأمة الأحرار “العبيد” بعد تمكّن الأمويين من قتل الامام الحسين وابنائه وصحبه، “قتلتم ابن فاطمة وأمرتم ابن مرجانة، والله ليقتلنّ خياركم وليستعبدن شراركم فبعداً لمن رضي بالذلّ والعار…”، كما قالها الصحابي الجليل زيد بن أرقم منتفضاً بوجه اين زياد وبين يديه رأس الامام الحسين، في ذلك الموقف التاريخي.

صحيح أن ذكرى استشهاد الصديقة الطاهرة، يثير الشجون ويستذكر الآلام، فتنهمر الدموع وتعلو الآهات لذلك المصاب الجلل، والصحيح ايضاً أن المناسبة الأليمة منذ أيامها الاولى وحتى اليوم والى يوم القيامة، تمثل دروساً وعبر بليغة يفترض ان تأخذ مكانها في حياة الامة، ولم لا تكون “عِبرة وعَبرة” كما وصف علماؤنا الامام الحسين، عليه السلام، وهي الأم والمربية وسيدة أهل البيت وصاحبة أول لواء يرفع بوجه الانحراف بكل اشكاله؟ وهذا الرفض والمعارضة هو بحد ذاته مصداق الغايات الانسانية النبيلة التي حملتها الصديقة الزهراء في حياتها.

وبعد كل ذلك؛ هل يعقل أن نعيش حالة الاغتراب عن سيرة هذه السيدة العظيمة والاسترخاء الى ظواهر وتقاليد وعادات غريبة لا تمت بصلة الى الهوية والثقافة ولا حتى مع الفطرة الانسانية؟.

والمثير في الأمر، أن معظم المجتعات الاسلامية التي تواجه أزمات اجتماعية خطيرة، مثل الجنوح للعزوبية وازدياد نسبة الطلاق وتفشي العنف الأسري والفقر والتحلل الخلقي، نراها في بلاد تفخر بمواردها المالية الوفيرة ومستواها العلمي وكثرة الجامعات والمراكز الثقافية، فالرواتب المجزية والحياة المرفّهة والتباهي بالشهادات الجامعية العالية، مع ذلك تنتشر الظواهر المسيئة لكيان الأسرة ولعقول الشباب والشابات فتجعلهم يعيشون الاغتراب الفكري والثقافي وهم في بلادهم وبين أهلهم.

كرامات فاطمة الزهراء عليها السلام في ذکرى مصابها

ورد عن الثعلبي في (قصص الأنبياء)، والزمخشري في (الكشاف) في تفسير قوله تعالى: (كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا المِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً )، (آل عمران: 37).

في خبر طويل نقتطف منه ما يلي : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لفاطمة عليها السلام: يَا بُنَيَّة هَلْ عندك شيء آكل؟ فإني جائع).

فقالت عليها السلام: لا والله، بأبي أنت وأمي.

فلما خرج رسول الله (صلى الله عليه و آله من عندها، بَعَثَت إِليها جارةٌ لها بِرَغِيفَيْنِ، و بضعة لحم.

فأخذَتْهُ عليها السلام منها، ووضعته في جفنة، وغطت عليه، وقالت: لأُوثِرَنَّ بها رسول الله صلى الله عليه وآله على نفسي، ومن عندي، و كانوا جميعاً محتاجين إلى شبْعَة من طعام.

فبعثت حَسَناً و حسيناً إلى جَدِّهِما صلى الله عليه وآله، فرجع صلى الله عليه وآله إليها، فقالت عليها السلام: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، قد أتانا الله بشيء فخبأتُه لك.

فقال صلى الله عليه وآله: فَهَلُمِّي به، فَأْتِي به، فكشفت عليها السلام عن الجفنة، فإذا هي مملوءة خبزاً و لحماً.

فلما نظرَتْ عليها السلام إليه بهتَت، وعرفت أنها بركة من الله تعالى، فحمدت الله تعالى وصلّت على نبيه صلى الله عليه وآله.

فقال صلى الله عليه وآله: من أين لك هذا يا بُنَيَّة؟.

قالت عليها السلام هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: الحمد لله، جعلك شبيهة بسيِّدة نساء بني إسرائيل، فإنها كانت إذا رَزَقها الله رزقاً حسناً، فسُئلت عنه، قالت: هو من عند الله، إن الله يرزق من يشاء بغير حساب.

فبعث الرسول صلى الله عليه وآله إلى علي عليه السلام، فَأتَى. فأكل الرسول وعلي و فاطمة والحسن والحسين عليهم السلام، و جميع أزواج النبي صلى الله عليه وآله، حتى شبعوا، و بقيت الجفنة كما هي.

فقالت فاطمة عليها السلام: وأوسعت منها على جميع جيراني، وجعل الله فيها بركة، وخيراً طويلاً.

وكان أصل الجفنة رغيفين، وبضعة لحم، والباقي بركة من الله تعالى.

وعن الحسن البصري، وابن إسحاق، عن ميمونة قالت: وَجدتُ فاطمة عليها السلام نائمة، والرَحى تدور، فأخبرتُ رسول الله صلى الله عليه وآله  بذلك فقال: إن اللهَ عَلِمَ ضَعفَ أَمَتِهِ، فَأوحى إِلى الرَّحى أَن تدورَ، فَدَارَتْ.

ورهنت ـ مرَّةً ـ فاطمة عليها السلام كسوة لها عند امرأة زيد اليهودي في المدينة ، واستقرضت الشعير، فلما دخل زيد داره، قال: ما هذه الأنوار في دارنا ؟! قالت: لِكِسوَةِ فاطمة عليها السلام.

فأسلَمَ في الحال، وأسلَمَت امرأتُه وجيرانُه، حتى أسلم ثمانون نفساً.

وعن علي بن معمر قال : خرجَتْ أمُّ أَيمَن إلى مكة، بعد وفاة فاطمة عليها السلام، وقالت: لا أرى المدينة بعدها.

فأصابها عطش شديد في الجحفة، حتى خافت على نفسها، فكسرت عَينَيها نحو السماء، ثم قالت: يَا ربِّ، أَتَعَطِّشَنِي، وأنا خَادمة بنت نبيك صلى الله عليه وآله.

قال: فنزل إليها دَلوٌ من ماء الجنَّة، فَشَرِبَتْ، ولم تَجُعْ، وَ لَمْ تَعطَشْ سَبع سِنين.

وما ذكرناه شيء يسير من كرامات فاطمة الزهراء عليها السلام.

سلام الله على فاطمة الزهراء وعلى أبیها وبعلها وبنیها وعظم الله أجوركم فی مصابها ولعنة الله على من ظلمها.

النهایة

www.iraq.shafaqna.com/ انتها