الخميس, فبراير 13, 2025

آخر الأخبار

العراق في قلب التصعيد الإقليمي.. هل تعود المواجهة مع واشنطن؟

شفقنا العراق-وسط التصعيد الإقليمي وتصاعد التوترات في المنطقة وتهديدات...

العلاقات العراقية التشيكية محور مباحثات السوداني في براغ

شفقنا العراق ــ بحث رئيس الوزراء محمد شياع السوداني،...

تحويل تسع مناطق زراعية في بغداد إلى سكنية.. تطوير أم تهديد بيئي؟

شفقنا العراق-بينما تتسارع عجلة التمدن في العاصمة العراقية بغداد،...

الاستجوابات البرلمانية في العراق.. تهديدات بلا محاسبة

شفقنا العراق-رغم التلويح المستمر بمساءلة الوزراء والمسؤولين، تظل الاستجوابات...

في دوري نجوم العراق.. الكرخ يفوز على نفط البصرة

شفقنا العراق-في دوري نجوم العراق خطف نادي الكرخ فوزا...

وزارة الزراعة: مستمرون بعملنا للقضاء على ظاهرة الذبح العشوائي

شفقنا العراق-فيما أشارت الى ضبط 335 محل قصابة مخالفاً...

بينها اتفاقية للنقل الجوي.. العراق والتشيك يوقعان اتفاقية وخمس مذكرات تفاهم

شفقنا العراق ــ تم اليوم الخميس في براغ توقيع...

ذي قار تكبح العنف العشائري.. انخفاض الدكات والمشاجرات في 2024

شفقنا العراق-بعد سنوات من تصاعد العنف العشائري، تسجل ذي...

معسكرات تحت المجهر.. جدل الفصائل الأجنبية يشعل الساحة العراقية

شفقنا العراق-وسط مشهد سياسي محتدم، يتصدر الجدل حول "الفصائل...

تشييع تاريخي في بيروت.. العالم يترقب توديع نصرالله وصفي الدين

شفقنا العراق-وسط استعدادات مكثفة وإجراءات غير مسبوقة، وتحت شعار...

بمناسبة زيارة النصف من شعبان.. العتبة الحسينية تكشف خططها

شفقنا العراق ــ كشفت العتبة الحسينية المقدسة، اليوم الخميس،...

وزارة العدل: اتخاذ إجراءات مشددة لحماية عقارات المسيحيين

شفقنا العراق- فيما أشارت الى خضوع عملية البيع لرقابة...

عودة داعش وتهديد الأمن العراقي في ظل التحولات الإقليمية

شفقنا العراق-وسط تحولات سياسية وأمنية في المنطقة، يحاول تنظيم...

إغلاق الوكالة الأمريكية للتنمية.. ضربة قاسية لمشروعات العراق الإنسانية والتنموية

شفقنا العراق-أثار إعلان وزير الكفاءة الحكومية الأمريكي، إيلون ماسك،...

البنك المركزي يشعل أزمة مالية ويهدد مستقبل الدفع الإلكتروني في العراق

شفقنا العراق-في خطوة مفاجئة أثارت غضب الشارع العراقي، أصدر...

بعد اعتذارها.. العراق يسحب الدعوى القضائية ضد إعلامية كويتية

شفقنا العراق ــ بعد توجيهات رئيس الوزراء محمد شياع...

لماذا رفع مصرف الرشيد رأس ماله الآن؟ خبير مصرفي يكشف التفاصيل

شفقنا العراق-في خطوة تعكس ملامح الإصلاح المالي، قرر مصرف...

الإنتاج المحلي وتحدي الإغراق الاستيرادي في الاقتصاد العراقي

شفقنا العراق-يشهد الاقتصاد العراقي تحديات كبيرة بسبب اعتماده المفرط...

«الخطاب الديني في مواجهة الفساد».. مؤتمر النزاهة يرسم ملامح الإصلاح الأخلاقي

شفقنا العراق-هل يمكن للخطاب الديني أن يكون سلاحًا فاعلًا...

في زيارة رسمية إلى التشيك ..السوداني يصل إلى براغ

شفقنا العراقي ــ في إطار زيارته الرسمية إلى جمهورية...

بشأن مبادرة الطاقة المتجددة.. المركزي يصدر قائمة بثماني شركات

شفقنا العراق ــ بشأن مبادرة الطاقة المتجددة، أصدر البنك...

الأهوار تحتضر.. جفاف يهدد «جنة عدن» بالنسيان

شفقنا العراق-وسط مشهد يبدو كأنه مقتطع من أسطورة ضائعة،...

الصناعات الغذائية في العراق.. مفتاح الأمن الغذائي والتنمية المستدامة

شفقنا العراق-يتطلب تحقيق الأمن الغذائي في العراق تعزيز التكامل...

التربية تعلن نتائج الامتحانات التمهيدية “الخارجي” للمتوسط والإعدادي

شفقنا العراق ــ أعلنت وزارة التربية، اليوم الخميس، نتائج...

الرئاسة العراقية تصادق على قوانين الأحوال الشخصية والعفو العام وإعادة العقارات

شفقنا العراق ــ صادقت الرئاسة العراقية، اليوم الخميس (13...

في رحاب كلام الله.. هل تنفي “وَلِتُنذِرَ أُم القرى وَمَنْ حَوْلَهَا” عالمية الدين الإسلامي؟

شفقنا العراق- أفادت الآية المباركة إذ أنَّ القرآن نزل ليُنذر به النبيُّ (ص) أم القرى ومَن حولها. وهذا لا يقتضي أنّه لم ينزل لإنذار آخرين غير مَن هم في أمِّ القرى وما حولها.

المسألة

قولُه تعالى: ﴿وَهَذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مبَارَكٌ مّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتنذِرَ أمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا﴾(1)، ألا تدلُّ هذه الآيةُ المباركة على اختصاص الدين الإسلامي بالجزيرة العربية؟

الجواب

ليس في الآيةِ المباركةِ دلالةٌ على الاختصاص.

وذلك لأنَّ مفادها أنَّ القرآن نزل لينذر أمَّ القرى وهي مكّة ومن حولَها، وهي قضيّة إثباتيّة.

فالقضيّة الإثباتيّة تتصدّى لإثبات مفادها ولا تقتضي نفي ما سواه.

فإذا قيل: “إنَّ لزيد داراً ” فليس معنى ذلك انّه ليس له غيرها، غايتُه أنَّ مورد اهتمام المتكلِّم حين الخطاب كان هو إثبات أنَّ لزيدٍ دارًا ولهذا اقتصر على بيان ذلك.

فإثبات أنَّ لزيد دارًا لا ينفي أنَّ له دارًا أخرى ودارًا ثالثة.

نعم، لو اشتمل الكلام على ما يقتضي الحصر كما لو استعملت فيه أدوات الحصر، لكان في إثبات الشيء دلالةٌ على نفي غيره.

أمّا لو تجرّد الكلام من أدوات الحصر ولم يكن ثمّة قرينةٌ على إرادة الحصر والاختصاص، فمحضُ إثبات شيءٍ لشيء لا ينفي ثبوت شيء آخر لذلك الشيء.

وهذا هو ما عليه الآية المباركة إذ أنَّها أفادت أنَّ القرآن نزل ليُنذر به النبيُّ (ص) أم القرى ومَن حولها.

وهذا لا يقتضي أنّه لم ينزل لإنذار آخرين غير مَن هم في أمِّ القرى وما حولها.

وبذلك لا تكون هذه الآية المباركة منافية لمثل قوله تعالى: ﴿وَأوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقرْآنُ لأنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ ..﴾(2).

وأيضاً قوله تعالى: ﴿إِنْ هوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقرْآنٌ مّبِينٌ / لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا ..﴾(3).

كذلك قوله تعالى: ﴿هَذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِينذَرُواْ بِهِ ..﴾(4).

وكذلك قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ..﴾(5).

وقوله تعالى: ﴿قل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ﴾(6).

كما قوله تعالى: ﴿وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ﴾(7).

وأيضاً قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾(8).

وكذلك قوله تعالى: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا﴾(9).

وأيضاً قوله تعالى: ﴿هوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ﴾(10).

وهناك آيات أخرى كثيرة صريحة في عالميَّة الرسالةِ الإسلاميّة.

سياقُ الآية يؤكِّدُ على عدم الاختصاص

ثمَّ إنَّ الآية المباركة وقعت في سياقٍ يؤكِّد عدم إرادتِها للحصر.

فقد سبَق هذه الآيةَ المباركة حديثٌ عن الأنبياء، ثمَّ قال اللهُ تعالى: ﴿أوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهدَاهُمُ اقْتَدِهْ قل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ﴾(11).

فما سبَق هذه الآية بآيةٍ واحدةٍ هو التصريح بأنَّ رسالة النبيِّ محمّد (ص) رسالةٌ للعالمين.

ثمَّ وصَّفت الآية التي بعدها الكتاب الذي أنزل على موسى بأنّه هدًى للناس.

فقالت: ﴿قلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى نورًا وَهُدًى لِّلنَّاسِ ..﴾(12).

وبعدئذٍ تصدّت الآية التي تلتها لتوصيف القرآن بأنّه مبارك ومصدّقُ الذي بين يديه.

فهو إذن يستهدف الغايةَ التي من أجلها أنزلت التوراة والذي وصفه القرآن في الآية التي سبقت هذه الآية بأنّه نورٌ وهدًى للناس.

الخلاصة

والمتحصَّل أنّ الآية لمَّا كانت واقعةً في هذا السياق وقد سبقَها تصريحٌ بأنَّ رسالة النبيِّ (ص) جاءت لتكون ذكرًا للعالمين.

وقد لحِقَت هذه آياتٌ كما سبقتْها -نزولاً وفي مكّة الشريفة- آيات كثيرة صرّحت بأنَّ القرآن أنزل لينذر مَن كان حيًّا وأنّه ذكرى للعالمين وأنّه بلاغٌ للناس وأنَّ رسول الله (ص) رحمةٌ للعالمين وأنّه بعث كافّة للنّاس بشيرًا ونذيرًا.

فحيث إنَّ الأمر كان كذلك فإنَّه لا يصحُّ استظهار الحصر من مفاد الآية خصوصًا وأنَّها -كما قلنا- صِيغت على نهج القضايا الإثباتيّة والتي لا يَفهم منها أهلُ المحاورة على اختلاف لغاتِهم سوى التصدِّي لإثبات شيءٍ لشيء دون أنْ يكون ذلك مقتضيًا لإفادة نفي غيره عن ذلك الشيء.

فلو خاطب أحدٌ جمعًا وقال لهم: (لقد بعثتُ لكم) فإنَّ أحدًا لا يفهمُ من هذا الخطاب انّه لم يبعث لغيرِهم.

ولذلك لو أفاد المتكلِّمُ بعد ذلك انّه بعث لغيرهم أيضًا أو كان له خطابٌ سابق أفاد انّه بُث لغيرهم فإنَّه لا يصحُّ وصف هذا المتكلّم بأنَّه قد ناقض كلامه.

وبما ذكرناه يتَّضح الجواب عن آيةٍ أخرى وردت في سورة الشورى.

وهي قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أمَّ الْقرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ ..﴾(13).

فإنَّ مثل هذه الآية لا تنافي ما أفادته الآياتُ الكثيرة من التصريح بأنَّ القرآن الكريم نزل من عند الله تعالى ليكون ذكرى للعالمين وأنَّ نبيَّ الإسلام بعث كافّةً للناس.

وجه التنصيص على ﴿أمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا﴾

وأما وجهُ التنصيص على ﴿أمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا﴾ في الآيتين فهو لغرض التعبير عن أنَّ أمَّ القرى ومن حولها هي منطلق الدعوة الإسلاميَّة، وفيهم بدأ الرسولُ (ص) دعوتَه.

فيكون مساقُ الآيتين هي مساقُ قوله تعالى على لسان عيسى (ع) مخاطبًا بني إسرائيل: ﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ ..﴾(14).

وكذلك ما ورد في توصيف عيسى في سورة آل عمران: ﴿وَيعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ / وَرَسُولاً إلى بَنِي إِسْرَائِيلَ ..﴾(15).

وكذلك ما ورد في سورة غافر: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا موسَى الْهُدَى وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ﴾(16).

فإنَّ مثل هذه الآيات المباركة لا تقتضي استظهار اختصاص رسالة عيسى وموسى ببني إسرائيل.

إذ لا دلالة لها على أكثر من أنَّ عيسى وموسى قد بعثا لبني إسرائيل أمّا أنهما لم يبعثا لغيرهم فهذا ما لم تتصدَ هذه الآياتُ لنفيه أو إثباته.

ولذلك لا تكونُ هذه الآيات منافيةً لما دلّ على عموم الرسالة التي بعثا بها.

فالتنصيص على بني إسرائيل في مثل هذه الآيات كان لغرض التعبير عن أنّهم كانوا منطلَقًا لدعوة النبيَّين الكريمَين (ع).

وكذلك فإنَّ التنصيص على أمِّ القرى ومَن حولها كان لغرض التعبير عن أنَّها كانت مُنطلقًا لدعوة النبيِّ الكريم (ص) فهم من حظِيَ بهذا الشرف، فكان النبيُّ محمّد (ص) منهم ونزل القرآن بلغتِهم.

الدعوة الإسلامية لم تكن مختصة بجزيرة العرب

فكما أنَّ نزول التوراة والإنجيل بلغة بني إسرائيل وانطلاق دعوة النبيَينِ الكريمَين منهم لم يكن عائقًا عن عالميّة الديانتين فلتكن لغةُ القرآن وانطلاقه من أمِّ القرى كذلك.

ثمَّ إنَّ هنا جوابًا آخر ذكره جمعٌ من المفسِّرين (17) وهو أنَّ المراد من قوله تعالى: ﴿وَمَنْ حَوْلَهَا﴾ (18) هو شرق الأرض وغربها.

ذلك لأنَّ مكّة في الاعتبار الإسلامي مركز الأرض فما حولَها هو عموم الأرض.

ويمكن تأييد ذلك بقوله تعالى: ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ﴾(19).

فمكة هي مركز الهداية العالميَّة بمقتضى هذه الآية المباركة.

فليس المقصود بناءً على ذلك من قوله: ﴿وَمَنْ حَوْلَهَا﴾ هو خصوص الجزيرة العربيَّة حتى يقال: إنَّ الدعوة الإسلاميَّة مختصّةٌ بمَن هم في جزيرة العرب.

الشيخ محمد صنقور/حوزة الهدى للدراسات الإسلامية

1- سورة الأنعام / 92.

2- سورة الأنعام / 19.

3- سورة يس / 69-70.

4- سورة إبراهيم / 52.

5- سورة سبأ / 28.

6- سورة الأنعام / 90.

7- سورة يوسف / 104.

8- سورة الأنبياء / 107.

9- سورة الفرقان / 1.

10- سورة الصف / 9.

11- سورة الأنعام / 90.

12- سورة الأنعام / 91.

13- سورة الشورى / 7.

14- سورة الصف / 6.

15- سورة آل عمران / 48-49.

16- سورة غافر / 53.

17- تفسير مجمع البيان -الشيخ الطبرسي- ج4 / ص110، التبيان -الشيخ الطوسي- ج4 / ص200، جامع البيان -إبن جرير الطبري- ج7 / ص352، معاني القرآن -النحاس- ج2 / ص457.

18- سورة الأنعام / 92.

19- سورة آل عمران / 96.

مقالات ذات صلة